To browse Academia. Es ist ein Verdienst der vorliegenden Arbeit von Thomas Schirrmacher, dass er über diese nicht nur für die Missionstheologie und die missionarische Tätigkeit, sondern auch die Religionspädagogik, die Ethik und die Seelsorge wichtige Thematik aus kulturanthropologischer und theologischer Sicht informiert und zeigt, dass eine Entgegensetzung von Scham- und Schuldorientierung der biblischen Botschaft, aber auch der Tradition der abendländischen und der Kirchen reformatorischen Ursprungs nicht entspricht, dass der Aspekt der Scham hier immer auch bedacht und integriert ist.
Die Arbeit fordert aber insbesondere dazu heraus, die unbestreitbaren Unterschiede zwischen primär schamorientierten und primär schuldorientierten Kulturen in ihrer Bedeutung für die christliche Lehre von der Sünde und der Versöhnung mit Gott durch Christus näher zu bearbeiten.
Ulrich Eibach, Professor für Systematische Theologie, Bonn. Philosophische Perspektiven auf Scham und Schuldgefühle, in: H. Kappelhoff, J. Bakels, H. Lehmann, C.
Schmitt Hg. Ein interdisziplinäres Handbuch, J. Metzler, S. Scham hat nicht in allen gesellschaftlichen Kontexten dieselbe Funktion. Um ihre Rolle philosophisch analysieren zu können, bedarf es für die begriffliche Präzisierung einer phänomenologischen Strukturbeschreibung.
Auf dieser Basis kann auch der Zusammenhang von Scham und Moral geklärt werden. Die Rolle von Emotionen in politischen Bildungsprozessen beschäftigt die Fachdebatte politischer Bildung in Theorie und Praxis-insbesondere auch in der Auseinandersetzung mit gesellschaftlicher Transformation und Emanzipation.
