To browse Academia. Zagadnienia Informacji Naukowej - Studia Informacyjne, Było to konieczne, ponieważ plany utworzenia takiego kierunku spotkały się z niezrozumieniem powiązań tego obszaru badań i działalności praktycznej z bibliologią i informatologią ze strony rady wydziału. WYNIKI I WNIOSKI: Refleksja nad zakresem zagadnień wchodzących w pole zainteresowań architektury informacji z jednej strony, z drugiej zaś nad problematyką badawczą informatologii oraz nad programami studiów prowadzonych w jej zakresie wskazuje, że architektura informacji w wysokim stopniu wpisuje się w zakre Dzięki nowym technologiom informacyjnym możliwe stało się gromadzenie gigantycznych zbiorów informacji Big Data, głównie sieciowych i ich niestandardowa analiza — rafinacja informacji.
Jej wynik jest cennym, tanim w uzyskaniu, nowym źródłem danych. Tworzą one wartościowy obraz przeszłości, czasu rzeczywistego i predykcji. Dowodzą tego m. Inspiracją do podjęcia tematu były moje wizyty w szkołach polskich i rosyjskich, które odbyłam w ramach realizowanego projektu 7 Programu Ramowego Marie Curie, People, pt. Stymulatory i inhibitory kultury zaufania w interakcjach edukacyjnych wspomaganych technologią informacyjną i komunikacyjną No , którego jestem koordynatorem. W wyniku poszukiwań związku pomiędzy zaufaniem a pracą nauczyciela zauwa yłam, e istnieje silna zale no ć pomiędzy zaufaniem, a warto ciowaniem rodowiska pracy.
W konsekwencji odkryłam, e ograniczone zaufanie jest fundamentem pracy nauczyciela, a ograniczone zaufanie do mediów cyfrowych stanowi fundament pracy e-nauczyciela, co będę chciała opisać i wyja nić w niniejszym tek cie. Studia o Książce i Informacji dawniej: Bibliotekoznawstwo , Pojawienie się Internetu oznacza rewolucję, której jednym z aspektów jest powstanie cyberprzestrzeni - społecznej przestrzeni Internetu. Przenosi się do niej coraz więcej dziedzin ludzkiej aktywności, w tym religia.
Socjologiczne spojrzenie pozwala wyodrębnić dwie, bardzo często ściśle ze sobą powiązane, płaszczyzny zjawiska, jakim jest religia. Można ją rozpatrywać z punktu widzenia instytucjonalizacji, czyli tworzenia się wokół danej religii instytucji. Z drugiej strony, często wyodrębnia się jej drugą twarz. Mówi się o tym, że jej wyznawcy stanowią jakąś nieformalną wspólnotę czy zespół mniej lub bardziej licznych społeczności.
Tego rodzaju ujmowanie religii bardzo często opiera się na podkreślaniu wszelkich aktywności i działań podejmowanych w obrębie danej wspólnoty.
